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  • 你绝望的眼神让我心碎

    星球的话语权，而整个动物世界却沉沦于无声的深渊，就像人类中的聋哑世界。可以想见，人自己赋予自己的这种权利在“非人族类”看来是多么专横。 　　人类为了自己的生存，所以要奴役和剥夺其他“非人动物”的生命和...

    易洪斌

    |米拉日巴|护生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0015404737.html

  • 从寺庙到教团

    增加佛教在社会上的话语权和维护自身的权益，并用组织的身份参与社会各项事业，融入现实社会之中。教团组织正是凭借自身的这些功能，演绎着佛教和社会之间的中介桥梁的角色。正是在这样的教团制度构想支配下，太虚在...

    马兆珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070554645.html

  • 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

    ‘世界不可言说这一事实’也是不可言说的。”甚至“世界不可言说这一事实的不可言说性也是不可言说的。”……如果我们不想陷入这种语言的循环，同时也不想因面对真理的失语而放弃自己的话语权，新的选择还是存在的，即打破常规的话语方式，为语言的存在另辟新境。　　在中国道家和禅宗中，为语言开辟新境的努力广泛存在。其中一个最重要的言说策略，就是只说世界不是什么，而放弃对世界是什么做出肯定的回答。或者说，将语言的功能...

    刘成纪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531761626.html

  • 从“寺庙”到“教团”——太虚大师人间佛教构想及其制度实践

    团组织，对内，可以团结全国寺庙，把其纳入教团组织之中，增加寺庙及其各层面信众之间的信息沟通和力量联合；对外，可以用佛教的组织身份，来增加佛教在社会上的话语权和维护自身的权益，并用组织的身份参与社会各项...

    李向平 马兆珍

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20534463016.html

  • 佛教与科学的对话：历史、现状及意义

    人间佛教的宗教理念。当代佛教只有实现与世俗学术的对接才能取得在当代社会中的话语权，佛教文化才能摆脱被边缘化的态势。佛教与科学的对话是两种文化之间的对话，在一定意义上也是两种文化的竞争，它必然要对佛教自身提出相应的要求。我们看到，佛教与科学的对话在很多情况下都处于一种自发的、无序的低层次的话语层面，相对缺少学术层面的支持，但是现实对宗教与科学的对话提出了更高的要求，佛教为了在与科学的对话中发挥应有的...

    王萌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html

  • 作为方法的印顺：问题意识、诠释效应及其它

    越俎代庖。这种角色立场的混淆，在近年来佛教界举办个中学术会议中屡见不鲜，有时也会引起羽翼渐丰的佛教界的不满。　　由于这种特殊的历史渊源，大陆对佛教思想和佛教文化进行诠释的话语权主要掌握在学术界的手中。...区别的论述，有时会令敏感的大陆学者担心这种论述是否会与岛内去中国化的意识形态暗通款曲，或是不期而然地达成某种合谋（这也是何建明的书评中隐含的值得重视的一层问题意识）。这牵涉到思想、学术话语和意识形态之间...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490668194.html

  • 西方文化系列讲座之科学、宗教和哲学的关系

    不仅颜色不一样，连形体都不一样。在他们看来，也许这个桌子就是圆的。当然我们是人，我们有绝对的话语权，我们说桌子是方的它就是方的，而苍蝇没有发言权，只好作罢。（大笑）但是从哲学的角度讲, 谁也不能否认苍蝇...

    赵林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411071734.html

  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    只能归结于战术上的权巧。这种权巧重在掩盖延寿企图以“心宗”取代南宗的真实目的，使“心宗”成为一切宗门的衡准，为“心统万法”、“万善同归”赢得话语权。这种策略似乎比宗密的义气之举要高明的多。　　[9]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html

  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    事，净土宗十三祖最早与最后的确立，都是经过义学僧的推敲而定的。确立祖师的话语权是掌控在义学僧手中，他们左右着教界的舆论导向。据陈扬炯先生分析，最早为净土宗排祖位的宗晓与志磐皆为天台宗僧。所以在十三祖中...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html

  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    统治的重要支柱；战祸起时，他们是逐鹿天下的核心力量。他们所拥有的满野膏田是封建社会赖以存在的经济基础，雄厚的财富和优势的文化又决定了他们政治精英和文化代言人的地位，他们拥有了解释一切社会法则的强势话语权...普遍理性形式，以使东西方文化思想得以沟通和互补。……” 　　“文化无国界。东方深厚的文化精神无疑对人类的明天仍有滋养作用。华夏文化理应真正进入与‘第一世界’文化对话的话语空间，以一种‘他者’的形象，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
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